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 　“無(wú)心者公，無(wú)我者明”，出自清代學(xué)者金纓的《格言聯(lián)璧·處事類》。意思是，沒(méi)有成見(jiàn)的人，對(duì)人對(duì)事公正；沒(méi)有私心的人，做人做事清正廉明。面對(duì)是非，不抱個(gè)人成見(jiàn)，才能看清大局、掌握全面，作出客觀公正的評(píng)斷；面對(duì)利益，不抱私心雜念，才能氣定神閑、沉穩(wěn)健行，做到廉潔奉公、秉公辦事。

　　無(wú)心者公，是“去私存公”的處世態(tài)度。自古以來(lái)，公私分明就是賢士大夫所推崇的人格修養(yǎng)和為官道德。“政在去私，私不去則公道亡。”為政的根本在于公正，公正的前提在于“無(wú)心”，在于“去私”，先把自己心中的主觀成見(jiàn)排除，不讓私見(jiàn)偏見(jiàn)損害自己的心性，不以個(gè)人好惡去評(píng)判人和事，只有這樣才能做到客觀、全面、辯證地看待問(wèn)題，不至于出現(xiàn)“以邪損正、以私害公”的情況。

　　無(wú)我者明，是“去貪存廉”的價(jià)值取舍。廉潔是立身之本、公正之基、從政之要。從“不持利以傷廉，可謂不失行”到“廉恥，士君子之大節(jié)”，從“為政者以正為本，以廉為先”到“吏治之道，惟清廉為重”，這些箴言名句，無(wú)不表達(dá)出古代圣賢對(duì)清廉之風(fēng)的深刻感悟和不懈追求。功廢于貪，行成于廉。利益當(dāng)前，一個(gè)人一旦有了私心雜念，就容易失去定力，做不到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，從而導(dǎo)致在私欲的驅(qū)使下將自己一步步推向深淵。

　　正如古人所講：“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。”因此，必須內(nèi)心“無(wú)我”，堅(jiān)守道義而忘卻私利，只做實(shí)事而忘卻浮名，做到不動(dòng)貪念、不起貪心、不行貪舉。

　　“無(wú)心者公，無(wú)我者明”，是一種境界情懷。為政者坦蕩做人、清白做事，存公心而“無(wú)心”、為大我而“無(wú)我”，才能得到群眾的支持與認(rèn)同，才能贏得群眾的信賴和擁戴。“四有書(shū)記”谷文昌一心為民，被群眾尊稱為“谷公”。“為民書(shū)記”鄭培民一身正氣、一塵不染，他愛(ài)好集郵，卻一生隱藏其所好，只為了“不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不讓自己有半點(diǎn)腐敗的念頭”……在公與私、對(duì)與錯(cuò)、貪與廉這些原則性問(wèn)題上，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人用自己的實(shí)際行動(dòng)，為我們樹(shù)立了光輝典范。

　　“公廉約己，明達(dá)政事。”坦蕩“無(wú)心”，方能秉持公心、堅(jiān)守初心；清白“無(wú)我”，方能升華自我、成就大我。黨員干部當(dāng)謹(jǐn)記“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心”的諄諄告誡，時(shí)刻保持清醒頭腦和澄明心境，自覺(jué)分清公與私的界限，抵住名與利的誘惑，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，真正做到處事以公、守身以正、用權(quán)以廉、謀政以明，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代、不負(fù)人民的實(shí)績(jī)。（蔡鎮(zhèn)元）

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